আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

১ :৮ হিজরীর সুচনা

এ বছরই মাসলামাহ্ ইবন আবদুল মালিক রোম দেশের কায়সারিয়াহ্ জয় করেন এবং
ইব্রাহীম ইবন হিশাম ইবন আবদুল মালিক রোমের একটি দুর্গ জয় করেন ৷ এছাড়া এ বছর
থােরাসানের আমীর উসাযব্দ ইবন আবদুল্লাহ আলকাসরী যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করে
তাতারীদের চরমভাবে পর্বুদস্ত করেন ৷ অপরদিকে তাতারী সম্রাট খাকান আযারবায়জানের
দিকে অগ্রসর হয় এবং ওয়ারছান শহর অবরোধ করে মিনজানী ক দ্বারা তাতে পাথর ও
অগ্নিগােলক নিক্ষেপ করে ৷ তখন তার মুকাবিলার উদ্দেশ্যে সেই অঞ্চলের শাসক ও মাসলামাহ্
ইবন আবদুল মালিকের নায়েব হারিছ ইবন আমর অগ্রসর হন ৷ এরপর তিনি তুর্কী সীমান্তে
খাকানের মুখোমুখি হন ৷ এ যুদ্ধে তিনি তাকে পরাস্ত করেন এবং তার বহুসংখ্যক যোদ্ধা নিহত
হয় ৷ এ সময় থাকলে পলায়ন করে আর বিশিষ্ট মুসলিম যোদ্ধা হারিছ ইবন আমর শহীদ হন ৷
আর তা ঘটে মুসলমানদের হাতে বহুসংখ্যক তাতারী নিহত হওয়ার পর ৷ এছাড়া এ বছর
ঘুআবিয়াহ্ ইবন হিশাম ইবন আবদুল মালিক রোমান ভুখণ্ড আক্রমণ করেন এবং বিপুলসং খ্যক
ফৌজের নেত তু দিয়ে বাৎ তালকে প্রেরণ করেন ৷ তিনি জানজারা জয় করেন এবং সেখান
থেকে প্রচুর গনীমত লাভ করেন ৷

এছাড়া এ বছর আরও যে সকল বিশিষ্ট ব্যক্তি ইনৃতিকাল করেন, এদের অন্যতম হলেন-

বাকর ইবন আবদুল্লাহ্ আলযুযানী আল বসরী১

তিনি আবিদ, যাহিদ, বিনয়ী ও স্বল্পবাক আলিম ৷ একাধিক সাহাবী ও তাবিঈ সুত্রে তার
বহুসংখ্যক রিওয়ায়াত বিদ্যমান ৷ বাকর ইবন আবদুল্লাহ বলেন, যখন তুমি তোমার চেয়ে বয়স্ক
কোন মুসলমান দেখরে, তখন বলবে, নাফরমানীতে আমি তার চেয়ে অগ্রগামী ৷ কাজেই সে
আমার চেয়ে উত্তম ৷ আর তুমি যখন দেখবে তোমার ভইিয়েরা তোমাকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করে,
তখন ভাববে এটা আমার প্রতিপালকের অনুগ্রহ ৷ আর তুমি যদি এ ব্যাপারে তাদের অবহেলা
দেখ, তাহলে বলবে, এটা আমার কোন পাপের কারণে ৷ তিনি বলেন, হে মানব সন্তান ৷
তোমার মত কে আছে ? তোমার সাথে পানি ও যেহরাবের অবাধ সম্পর্ক, যখন ইচ্ছা তুমি
পবিত্রত৷ অর্জন করে তোমার প্রতিপালকের সাক্ষাতে দাড়িয়ে যেতে পার ৷ তোমাদের মাঝে
কোন প্রহরী কিংবা দােভাষী নেই ৷ তিনি বলেন, বান্দা ততক্ষণ ষুত্তাকী গণ্য হবে না যতক্ষণ না
তার ক্রোধ ও কামনার মাঝে খােদাভীরুত৷ পাওয়া যাবে ৷ তিনি বলেন, যদি তোমরা কোন
ব্যক্তিকে দেখ যে নিজের দােষত্রুটি থেকে উদাসীন হয়ে মানুষের দোষত্রুটি অম্বেষণে ব্যস্ত,
তাহলে বুঝবে সে শয়তানের চক্রান্তের শিকার ৷ তিনি বলেন, বানু ইসরাঈলের কোন ব্যক্তি
যখন পর্যাপ্ত পরিমাণ ণ্ৰুনক আমল করে সিদ্ধি লাভ করত, তখন লোকসমান্থবশে ইাটার সময়
মেঘ তাকে ছায়া দিত ৷ তিনি বলেন, একবার এরুপ মেঘের ছায়াপ্রাপ্ত এক ব্যক্তি অন্য এক
ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করে গেল ৷ ঐ ব্যক্তি মহান আল্লাহর দান নিআমতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে
শ্রদ্ধার দৃষ্টিতে ৩দেখল ৷ আর মেঘের ছায়াপ্রাপ্ত ব্যক্তি তাকে (হয় জ্ঞান করল ৷ মহান আল্লাহ

১ তারীখুল ইসলাম ৪৯৩, তারীখুল, বুখারী ২৯০, তাহষীবুত তাহষীব ১৪৮৪ , তাহযীৰুল কামাল ১৫৮,

আলজারহ ওয়াৎ তাদীল ১ম অংশ ১ম ভলিউম ৩৮৮, আল হিলইয়া ২২২৪ , খুলাসাতু তাহষীবুত

তাহষীব ৫১, শাযারাভুয যাহার্ব ১১৩৫, তাবাকাতইবন সাদ ৭২০৯, তাৰাকাতু খালীফা ১৬৮০, আল
ইবার ১১৩৩, অলেমাঅন্রিফ ৪৫৭ ণোণোণোপুোন্ব্রা৷৪ন্-০ওো৷৷

আবদৃল্পাহ্ ইবন মুবারক বর্ণনা করেন, মুসা ইবন উবায়দাহ্ সুত্রে মুহাম্মাদ ইবন কাব
থেকে ৷ তিনি বলেন, আল্লাহ্ যখন কোন বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে তিনটি স্বভাব
বৈশিষ্ট্য দান করেন : ধ র্যজ্ঞান, দুনিয়ার প্রতি নিরাসক্তি, নিজের দোষত্রুটির অবগতি ৷ তিনি
বলেন, দুনিয়া হলো উদ্বেঘা-উৎকষ্ঠার নিবাস স্থান ৷ সৌভাগ্যবানর৷ তার প্রতি নিরাশ ও নির্মোহ
হয়েছে এবং হতভাগাদের হাত থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে ৷ ফলে দুনিয়ার প্রতি যে
সবচেয়ে বেশী আসক্ত, সে দুনিয়াতে সবচে বড় হতভাগড়া ৷ আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি সর্বাধিক
নির্যোহ, সে দুনিয়াতে সবচেয়ে সৌভ৷ ৷গ্যবান ৷ যে তাকে খুইয়েছে তার জন্যত তা বিভ্রাম্ভকা রী,
আর যে তার অনুসরণ করেছে তার জন্য ধ্বং সকারী ৷ আর যে তার বশ্যতা স্বীকার করেছে তার
জন্য বিশ্বাসয়াতক ৷ তার জ্ঞান হলো মুর্থতার নামান্তর ৷ তার সচ্ছলতা দরিদ্রতা ৷ তার বৃদ্ধি
হলো হ্রাস ৷ তার দিনসমুহ হলো পরিবর্তনশীল ৷ (কখনও অনুকুল কখনও প্রতিকুল ৷ ইবনুল
মুবারক বর্ণনা করেন, দাউদ ইবন কায়স থেকে ৷ তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবন কাবকে
বলতে শুনেছিং পৃথিবী কারও কারণে’ কীদে, আবার কারও শোকে’ র্কীদে ৷ তার ণ্শাকে কাদে
যে তার (পৃথিবীর) বুকে আল্লাহর আনুগত্য করে চলত ৷ আর তার কারণে’ কাদে, যে তার
বুকে মহান আল্লাহ্র নাফরমানী করে বেড়াত ৷

তারপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করেন০ : পু,০,১৷ ৷ , ’ৰুা৷ ৷ খোা; ;;’$; (ণ্
আকাশ এবং পৃথিবী কেউই তাদের জন্য (শোকে) অশ্রুপাত করেনি ৪৪ ং ২৯ ৷ আর আল্লাহ

শ্শ্শ্শ্শ্

>দ্বু ৷ fl কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা দেখবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম
করলে তাও দেখবে ৯৯ং ৭-৮ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, যে কাফির অণু পরিমাণ ভাল কাজ
করবে, সে তার নিজের জান-মাল এবং পোষ্য-পরিজনের মাঝে তার বিনিময় লাভ করবে এবং
অবশেষে সে দুনিয়া থেকে এমন অবস্থায় নিক্রা ৷ন্ত হবে যে, তার প্রাপ্য বিনিময় থ৷ ৷কবে না ৷ আর
যে মু’মিন অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করবে, সে তার নিজের জান-মাল ও স্বজন পরিজনের
মাঝে তার শাস্তি ভোগ প্রত্যক্ষ করবে ৷ এভাবে এমন অবস্থায় সে দুনিয়া থােক নিক্রান্ত হবে যে,
তার প্রাপ্য কোন মন্দ কাজের শাস্তি বাকী থাকবে না ৷ তিনি বলেন, আমি তো নিজেকে নিরাপদ
প্ভাবি না, হতে পারে আল্লাহ্ তাআল৷ আমার মাঝে অপসন্দনীয় কোন কিছু অবগত হয়ে
আমাকে ঘৃণা করে বলেছেন, যাও, তোমাকে আমি ক্ষমা করব না ৷ উপরন্তু কুরআনের
বিস্ময়কর রহস্য ও জ্ঞানভাণ্ডার আমাকে এমন সব বিষয়ে মশপুল করে যে, আমি আমার
প্রয়োজনীয় ইবাদত-বন্দেগী করার পুর্বেই রাত্রি শেষ হয়ে যায় ৷ ণ্
হযরত উমর ইবন আবদুল আযীয একবার মুহাম্মাদ ইবন কা বের কাছে পত্র লিখেন ৷
তাতে তিনি তার গোলাম সালিমকে তার কাছে বিক্রি করতে বলেন ৷ উল্লেখ্য যে, এই গোলাম
সালিম, নেককার আবিদ, যাহিদ ৷ত তার জবাবে তিনি তাকে (উমরকে) লিখেন, আমি তো
তাকে মুদাব্বার’ বানিয়েছি ৷ তিনি বলেন, সালিম তার কাছে আসেন, এ সময় উমর ইবন
আবদুল আযীয তাকে বলেন, দেখতেই পাচ্ছ আ ৷মি কী পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছি ৷ আমার তো
আশ ঙ্ক৷ হয় আ ৷মি হয়ত এর কারণে নাজাত পাব না ৷ স৷ ৷লিম তাকে বলেন, যদি আপনার প্রকৃত
মনোভাব এমন হয়, তাহলে তাই আপনার নাজাতের জন্য যথেষ্ট ৷ অন্যথায় তা ভীতিপ্রদ