আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

ثم دخلت سنة تسع وتسعين

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

وممن توفي فيها من الأعيان

পৃষ্ঠা - ৭৫৪৭

হাসান ইবন মুহাম্মাদ আল হানাফিয়্যাহ্১
বিশিষ্ট তাবিঈ ৷ বলা হয় তিনিই সর্বপ্রথম ইরজ্বা২ বিষয়ে কথা বলেন ৷ আবু উবায়দের এই
বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পচানব্বই হিজরীতে ইনৃতিকাল করেন ৷ খলীফা উল্লেখ
করেছেন, তিনি উমর ইবন আবদুল আযীয়ের খিলাফতকালে ইনৃতিকাল করেন ৷ আর আমাদের
শায়খ যাহাবী আলআলাম গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এ বছর ইনৃতিকাল করেন ৷ মহান
আল্লাহ্ অধিক জানেন ৷

ওৰুাব্দুল্লাহ্ ইবন মৃহায়রীয ইবন জুনাদা ইবন উবায়দং

ইনি আবদুল্লাহ্ ইবন মুহায়রীয ইবন জুনাদা ইবন উবায়দ আল-কুরাশী আল-জুমাহী
আলমাকী ৷ বায়তুল মাকদিসে দীর্ঘ মীআদে ই তিকাফকারী বিশিষ্ট তাবিঈ ৷ ইনি মুয়ায্যিন
আবু মাহবুরার সৎ পিতা হতে এবং উবাদাহ্ ইবনুস সামিত, আবু সাঈদ ও মুআবিয়া প্রমুখ
থেকে হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন ৷ আর তার থেকে রিওয়ায়াত করেছেন খালিদ ইবন মাদান,
মাকহ্রল হাসসান ইবন আতিয়্যাহ্, যুহ্রী-ৰু ও অন্যরা ৷ একাধিক ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য আখ্যা
দিয়েছেন এবং একদল তার প্রশংসা করেছেন ৷ এমনকি রাজা ইবন হায়ওয়া তো তার সম্পর্কে
বলেছেন, পবিত্র মদীনাবাসী যদি তাদের আবিদ ইবন উমরকে নিয়ে আমাদের সাথে বড়াই
করে, তাহলে আমরাও আমাদের আবিদ আবদুল্লাহ্ ইবন ঘুহায়রীযকে নিয়ে তাদের সাথে পর্ব
করতে পারি ৷ তার এক ছেলে বলেন, তিনি প্রতি সপ্তাহে একবার কুরআন খতম করতেন ৷ তার
জন্য বিছান ৷ বিছানাে হতো ৷ কিন্তু তিনি তাতে ঘুমাতেন না ৷ ঐতিহাসিকগণ বলেন, তিনি
ছিলেন বাক্সংযমী এবং গােলযােগ, বিশৃগ্রলা পরিহারকারী ৷ তিনি সর্বদা সৎ কাজের আদেশ
দিতেন ও মন্দ কাজে নিষেধ করতেন এবং কখনও নিজের কোন সদগুণের উল্লেখ করতেন না ৷
কোন এক আমীরের পরনে ব্লেশমের পোশাক দেখে তিনি তার সমালোচনা করলেন ৷ সেই
ব্যক্তি আর্মীরুল মু’মিনীন আবদুল মালিক ইবন মারওয়ানের দিকে ইঙ্গিত করে বলল, আমি
তাে এদের ভরের কারণে তা পরিধান করি ৷ তখন ইবন মুহায়রীয তাকে বললেন, কোন
মাখলুকের প্রতি তোমার ভয়কে আল্লাহর প্রতি ৩ভয়ের সমকক্ষ করে৷ না ৷ ইমাম আওযাঈ (র)
বলেন, যদি কেউ কাউকে অনুসরণকরতে চায়, তাহলে তার মত ব্যক্তির অনুসরণ করুক ৷
কেননা-, এমন উষ্মতকে আল্পাহ্ গোমরাহ করতে পারেন না যাদের মাঝে তার মত ব্যক্তি
বিদ্যমান ৷ কেউ কেউ বলেন, তিনি থলীফা ওয়ালীদেয় খিলাফতকালে ইনৃতিকাল করেন ৷ ধ্

১ পুর্বে উল্লিখিত হয়েছে ৷
২ মতবাদ বিশেষ ৷ যার অনুসারীরা কোন মুসলমানের ব্যাপারে চুড়াহুৰু কোন সিদ্ধান্ত প্রদান করে না বরং
তাদের ফায়সালাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বিলম্বিত করে ৷ তাদের ভাষ্য হলো, ঈমান থাকা অবস্থায় কোন
নাফরমানী কোন ক্ষতি করে না এবং কাফির অবস্থায় কোন আনুগত্য কোন উপকার করে না ৷ অনুবাদক
৩ আন-ইসাবা ৬৬৩৩, আল-ইসতীআর্ব ১৬৫২ উসদুলপাবা, ৩২৫২, তারীখুল ইসলাম ন্৪২১ , তারীখুল
বৃখারী ৫১৯৩ তাযকিরাতুল হুফ্ফায ১৬৪ , তাহযীবৃল আলমা ওয়লেলুপাত প্রথম ভাগ প্রথম অংশ ২৮৭,
তাহষীবুত তাহষীব ৬৩২, তাহযীবৃল কামাল পৃ৪ ৩৪০, আলজারহ ওয়াত্তাদীল দ্বিতীয় ভাগ দ্বিতীয়
ভলিউম ১৬৮, আল হিলইয়াহ্৫১৩৮, খুলাসাতু তাহষীবুত তাহষীব ২১৪, শাজারাতুয যাহাব ১১১৬,
তাবাকাতে ইবন সাদ ৭৪৪ ৭ তালকাতু খলফিয়্যা ২৭৫৩, তাবাকাতুল হুফ্ফায আল্লাম৷ সুয়ুতী ২৭,
আলইবার ১১ ১ ৭ আল ইকদুছ ছামীন ৫২৪৬, আলমা রিফা ওয়া ত তারিখ ২৩৩৫-৩৬৪-ক


عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ، وَعَلَى إِمْرَةِ الْمَدِينَةِ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَهُوَ الَّذِي حَجَّ بِالنَّاسِ فِي هَذِهِ السَّنَةِ. وَعَزَلَ عَنْ إِمْرَةِ مِصْرَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ رِفَاعَةَ وَوَلَّى عَلَيْهَا أَيُّوبَ بْنَ شُرَحْبِيلَ وَجَعَلَ الْفُتْيَا إِلَى جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَانُوا يُفْتُونَ النَّاسَ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَى إِفْرِيقِيَّةَ وَبِلَادِ الْمَغْرِبِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيَّ، وَكَانَ حَسَنَ السِّيرَةِ وَأَسْلَمَ فِي وِلَايَتِهِ عَلَى بِلَادِ الْمَغْرِبِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنَ الْبَرْبَرِ. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ. [وَمِمَّنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ] الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ يُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْإِرْجَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدٍ قَالَ: تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ. وَذَكَرَ خَلِيفَةُ أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَذَكَرَ شَيْخُنَا الذَّهَبِيُّ فِي الْأَعْلَامِ أَنَّهُ تُوُفِّيَ هَذَا الْعَامَ. وَفِيهَا تُوُفِّيَ: سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ كَمَا تَقَدَّمَ.
পৃষ্ঠা - ৭৫৪৮


থলীফা ইবন খায়্যাত বলেন, তিনি হযরত উমর ইবন আবদুল আযীযের খিলাফতকালে
ইনৃতিকাল করেন ৷ ইমাম যাহাবী আল আলাম গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এ বছরই
ইনৃতিকাল করেন ৷ মহান আল্লাহ অধিক জানেন ৷

একবার ইবন মুতড়ায়রীয কাপড় খরিদ করার জন্য এক কাপড় বিক্রেতার দোকানে প্রবেশ
করলেন ৷ দোকানদার বেশী দাম চইিল ৷ পার্শ্ববর্তী ণ্দাকানদার তাকে বলল, দৃর্ডাগ্য তোমার!
ইনি হলেন ইবন মুহায়রীয, তুমি দাম কমাও ৷ একথা শুনে ইবন মুহায়রীয তার পােলামের
হাত ধরে বলল, চল যাই, আমরা আমাদের অর্থের বিনিময়ে কাপড় খরিদ করতে এসেছি,
ধার্মিকতার বিনিময়ে নয় ৷ তিনি উঠে সে দোকানদারকে ছেড়ে চলে গেলেন ৷

মাহমুদ ইবন লাবীদ ইবন উক্বা১

তিনি আবু নাঈম আল আনসারী আল আশহড়ালী ৷ তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি
ওয়া সাল্লামার জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেন এবং তার উ তািত একাধিক হাদীস রিওয়ায়াত
করেছেন, কিন্তু সেগুলো সব হাদীসে মুরসালের অন্তর্ভুক্ত ৷হুম্ষ্মে বুখারী বলেন, তিনি যাহাবী ৷
ইবন আবদুল বারর বলেন, তিনি মাহমুদ ইবন রাবীআ হতে উত্তম ৷ বলা হয়, তিনি ছিয়ানব্বই
হিজরীতে ইনৃতিকাল করেন ৷ মতন্তেরে, সাতানব্বই হিজরীতে ৷ ইমাম যাহাবীউল্লেখ করেছেন
যে, তিনি এ বছরই ইনৃতিকাল করেন ৷ আর নিশ্চিত বিষয় মহান আল্লাহ অধিক অবগত ৷

নাফি ইবন জুৰায়র ইবন সুতুইম২

ইবন আদী ইবন নাওফিল আল-কুরাশী আন-নাওফিলী আল-মাদানী ৷ তিনি হাদীস
রিওয়ায়াত করেছেন তার পিতা হতে এবং হযরত উছমান, আলী, আব্বাস, আবু হুরায়রা
আইশা ও অন্যদের থেকে ৷ ন্ ণ্
তার থেকে হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন একদল তড়াবেঈ এবং অন্যগণ ৷ তিনি নির্ভরযোগ্য
এবং আবিদ, তিনি পায়ে হেটে হরুজ্জ্ব যেতেন ৷ তার বাহনকে তীর সাথে সাথে টেনে নেওয়া
হতো ৷ একাধিক ঐতিহাসিক বলেন, তিনিনিরানব্বই হিজরীতে পবিত্র মদীনায় ইনৃতিকাল
করেন ৷
কুরায়ব ইবন মুসলিম৩
ইবন আব্বাসের মাওলা বা আযাদকৃত দাস ৷ একদল সাহারা এবং অন্যদের থেকে তিনি

হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন ৷ তার সংগ্রহে এক বোঝা পরিমাণ বইপত্রছিল ৷ তিনি ছিলেন উত্তম
ও ধার্মিক খ্যাতিমান নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তি ৷

১ আল-ইসড়াবড়া ৬৪২, আল-ইয়াতীআৱ ৮৩০, উসদুল পারা ন্৫১১ ৭, তারীখুল ইসলাম ৪৫২,
আত্তারীখুল কাবীর ৭৪২০, তাহযীবুৎ তাহযীব ৪২৬, তাহষীবুল আসমা ওয়াল নুপাত ১২৮৪ ,
তাহযীবুত তাহযীব ১০৬৫, তাহষীবুল কামাল ১৩১০, আলজারহ ওয়াত তাদীল ৮২৮৯,ৰুআল জামউ
বায়না রিজালুস সহীহায়ন ২৫০৫, খুলাসাতৃ তাহযীবুল কামাল ৩১৭, শাজারাতুল যাহাব ১১১২,
তাবাকাতৃ ইবন সাদ ৫৭ ৭ , তাবাকাতৃ খালীফা ২০৩৯, আল ইবার ১১ ১৫ , মিরআতুল জিনান ১২০০,
তাজরীদু আসমাউস সাহারা ৬৮৭ ৷ ’

২ তারীখুল ইসলাম ৪৬২; তারীখুল বুখারী ৮৮২, তাহবীবুল আসমা ওয়াললুপাত প্রথম অংশ, প্রথম খণ্ড
১২১, তাহযীবুত তাহযীব ১ : :৪, তাহযীবুল কামাল ৪০৫, আলজারহ ওয়াত্তাদীল প্রথম অংশ চতুর্থ
ভলিউম ৪৫১; খুলাসাতু তাহযীব ৩৯৯, শাজারাতৃয যাহাব ১১ ১৬; তাবাকাতৃ ইবন সাদ
৫২০৫, তাবাকাতুখালীফা ২০৫, আলইবার ১১ ১ ৭, আল মাআরিফ ২৮ ৫, আলমারিফাতু
ওয়াত্তারীখ ১৩৬৪ , ৫৬৫ ৷ , ’

৩ তারীখুল ইসলাম ৪৪৮, তারীখুল বুখারী ৭২৩১ , তাহযীবুত্তাহযীব ৮৪৩৩, তাহষীবুল কামাল

’ ১ ১৪৬-১ ১৬১ , আল জারহ ওয়াৎ তাদীল২য় অংশ, ৩য় ভলিউম ১৬৮; খুলসােতু তাহযীবুত তাহযীব
৩২২, শাজারাতুয্ যাহাব ১১ ১৪; তাবাকাতৃ ইবন সড়াদ ৫২৯৩, তাবাকাতৃ খালীফা ২৫৩৮
আলমারিফাতু ওয়াত্তারীখ ১৩৬৩ ৷


عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزِ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، نَزِيلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ، رَوَى عَنْ زَوْجِ أُمِّهِ أَبِي مَحْذُورَةَ الْمُؤَذِّنِ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَمُعَاوِيَةَ وَغَيْرِهِمْ. وَعَنْهُ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ وَمَكْحُولٌ وَحَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ وَالزُّهْرِيُّ وَآخَرُونَ. وَقَدْ وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ حَتَّى قَالَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ: إِنْ يَفْخَرَ عَلَيْنَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ بِعَابِدِهِمْ ابْنِ عُمَرَ، فَإِنَّا نَفْخَرُ عَلَيْهِمْ بِعَابِدِنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ. وَقَالَ بَعْضُ وَلَدِهِ: كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ كُلَّ جُمُعَةٍ، وَكَانَ يُفْرَشُ لَهُ الْفِرَاشُ فَلَا يَنَامُ عَلَيْهِ. قَالُوا: وَكَانَ صَمُوتًا مُعْتَزِلًا لِلْفِتَنِ. وَكَانَ لَا يَتْرُكُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَا يَذْكُرُ شَيْئًا مِنْ خِصَالِهِ الْمَحْمُودَةِ. وَرَأَى عَلَى بَعْضِ الْأُمَرَاءِ حُلَّةً مِنْ حَرِيرٍ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنَّمَا أَلْبَسُهَا مِنْ أَجْلِ هَؤُلَاءِ وَأَشَارَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ مُحَيْرِيزٍ: لَا تَعْدِلْ بِخَوْفِكَ مِنَ اللَّهِ خَوْفَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: مَنْ كَانَ مُقْتَدِيًا فَلْيَقْتَدِ بِمِثْلِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِلُّ أُمَّةً فِيهَا مِثْلُهُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تُوُفِّيَ أَيَّامَ الْوَلِيدِ. وَقَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ: تُوُفِّيَ أَيَّامَ
পৃষ্ঠা - ৭৫৪৯
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي " الْأَعْلَامِ " أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي هَذَا الْعَامِ. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ. مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدِ بْنِ عُقْبَةَ أَبُو نُعَيْمٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَشْهَلِيُّ الْمَدَنِيُّ، وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى عَنْهُ أَحَادِيثَ، لَكِنْ حُكْمُهَا الْإِرْسَالُ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: لَهُ صُحْبَةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: هُوَ أَسَنُّ مِنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ قِيلَ: إِنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَقِيلَ: سَبْعٍ وَتِسْعِينَ. وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ فِي " الْأَعْلَامِ " أَنَّهُ تُوُفِّيَ فِي هَذَا الْعَامِ، أَعْنِي سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْيَقِينِ. نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ابْنُ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلٍ، الْقُرَشِيُّ النَّوْفَلِيُّ الْمَدَنِيُّ،
পৃষ্ঠা - ৭৫৫০


মুহাম্মাদ ইবন জুবায়র ইবন মুতইম১
কুরায়শের সড্রাম্ভ আলিমগণের অন্যতম ৷ তবে বহু রিওয়ায়াত বিদ্যমান ৷ তার চার বছর
বয়সে নবী সাল্লাল্লাহ্ আ ৷লায়হি ওয়া সাল্লামা একবার কুলি করে তার মুখে বরকণ্ডে তর উদ্দেশ্যে
পানি ছিটিয়ে দিয়েছিলেন ৷ এ ঘটনা৩ তিনি স্মরণ করতে ৩পারতেন ৷ তিরানব্বই বছর বয়সে তিনি
পবিত্র মদীনায় ইনৃতিকাল করেন ৷

মুসলিম ইবন ইয়াসার২

আবু অ ৷বদুল্লাহ্ আ ৷লবাসরী দৃনিয়াত্যার্গী ফকীহ ৷ তার যামানায় তার চেয়ে গুণী কোন ব্যক্তি
ছিলেন না ৷ তিনি ছিলেন একা ৷ধারে আবিদ, আ ৷ল্লাহ্ভীরু অতি বিনীত, পার্থিব মােহমুক্ত এবং
অত্যধিক নামায়ী ৷ বর্ণিত আছে, একবার তার বাড়ীতে অগ্নিকাণ্ড সংঘটিত হয় ৷ নামাযে থাকা
অবস্থায় তিনি তা অনুভব না করেই নির্বাপিত করলেন ৷ জীবনী গ্রন্থসমুহে তার বহু গুণের উল্লেখ
রয়েছে ৷ আল-বিদায়ার গ্রন্থকার বলেন, একবার মসজিদের একাৎশ ভেঙ্গে পড়ল ৷ মসজিদ
ৎলগ্ন বাজারের লোকেরা ভীত শঙ্কিত হয়ে পড়ল ৷ কিন্তু মুসলিম ইবন ইয়াসার সে সময়
মসজিদের অভ্যন্তরে নামাযে মশগুল, ফিরে তাক কাংনারও প্রয়োজন বোধ করলেন না ৷ তার ছেলে
বলেন, আমি তাকে সিজদারত অবস্থায় বলতে শুনেছি, করে আমি আপনাকে সন্তুষ্ট করে
আপনার সাক্ষাৎ পাব ৷ এরপর তিনি দু আয় যেতেন, তারপর বলতেন, করে আমি আপনাকে
সন্তুষ্ট করে আপনার সাক্ষাৎ পাব ৷ তিনি যখন নামায়ের বাইরে থাকতেন, তখনও মনে হতে তা
যেন৩ তিনি নামাষে আছেন ৷ ইণ্ডে তাপুর্বে তার জীবনী উল্লিখিত হয়েছে ৷

হানাশ ইবন আমৱ আস্সান আনী৩

আফ্রিকা ও মরক্কো অঞ্চলের গ ৷ভর্নর ছিলেন, বিজয়ী মুজাহিদ রুপে আফ্রিকাতেই তিনি
ইনৃতিকাল করেন ৷ একদল সাহারা হতে তার বহুসংখ্যক রিওয়ায়াত বিদ্যমান ৷



১ তারীখুল ইসলাম ৪৫০, তারীখুল বুখারী ১৫২, তাহযীবুৎ তাহযীব ৯৯১, তাহযীবুল কামাল ১১৮১ পৃ৪,
, আলজারহ ওয়াৎ তা দীল তৃতীয় ভলিউম ২য় অ শ ২১৮, খুল৷ সাভু তাহযীবুত তাহষীব ৩৩০ , তাবাকাত

ইবন সা দ ৫২০৫, তাবাকাভু খালীফ৷ ২০৬৪, আলমা রিফাভু ওয়াত্তারীখ ১৩৬৩ ৷

২ তারীখুল ইসলাম ৪৫৪ , ২০৩, তারীখুল বুখারী ৭২৭৫, তাহযীবুল আসমা ওয়াললুপাত ২য় খণ্ডের প্রথম
অংশ ৯৩, তাহযীবুত তাহষীব ১ : :১৪ : , তাহযীবুল কামাল ১৩২৯, আল জুরহ ওয়াত্তাদীল প্রথম অংশ,
চতুর্থ ভলিউম ১৮, আল হিলইয়াহ্ ২২৯০, ,খুলাসাভু তাহ্ষীবুৎ তাহযীব ৩৭৬০, আযযুহদু (ইমাম
আহমাদ) ২৪৮, শাজারাতুষ্ যাহাব ১১ ১৯, তাবাকাত ইবন সাদ ৭১৮৬, তাবাকাতৃ খলীফা ১৬৭২,
তাবাকাতুল ফুকাহা (শীরাযী) ৮৮, আলইবার ১১২০, আর ইকদুছ ছামীন ৭১৯২, আল মাআরিফ
২৩৪, আলম৷ রিফ৷ ওয়াত্তারীখ ২৮৫ ৷

৩ তারীখুল ইসলাম ৩২৪৬, ৩৬১, তারীখুল বুখারী ৩৯৯, তাহযীবুত তাহযীব ৩৫৭, তাহষীবু ইবন
আসাকির ৫১৪ , তাহযীবুল কামাল ৩৪৩, আল জুরহ ওয়াততাদীল ২য় অংশ ১ম ভলিউম ২৯১,
শাজারাতুয্যাহাব ১১ ১৯, তাবাকাত ইবন সাদ ৫৫৩৬, তাবাকাত ফুকাহাউল ইয়ামান ৫৭, আল-ইবার
১১ ১৯, আল-মারিফা ওয়াত্তারীখ ২৫৩০ ৷


رَوَى عَنْ أَبِيهِ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَالْعَبَّاسِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ وَغَيْرِهِمْ، وَرَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ، وَكَانَ ثِقَةً عَابِدًا يَحُجُّ مَاشِيًا، وَمَرْكُوبُهُ يُقَادُ مَعَهُ، قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ بِالْمَدِينَةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. كُرَيْبُ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَى عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ، وَكَانَ عِنْدَهُ حِمْلُ كُتُبٍ، وَكَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الْمَشْهُورِينَ بِالْخَيْرِ وَالدِّيَانَةِ. مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ كَانَ مِنْ عُلَمَاءِ قُرَيْشٍ وَأَشْرَافِهَا، وَلَهُ رِوَايَاتٌ كَثِيرةٌ، تُوَفِّيَ فِي الْمَدِينَةِ وَدُفِنَ فِي الْبَقِيعِ. مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ لَهُ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَكَانَ يَعْقِلُ مَجَّةً مَجَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ، وَعُمْرُهُ أَرْبَعُ سِنِينَ، تُوُفِّيَ وَعُمْرُهُ ثَلَاثٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً بِالْمَدِينَةِ. مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ، لَهُ رِوَايَاتٌ،
পৃষ্ঠা - ৭৫৫১
كَانَ لَا يُفَضَّلُ عَلَيْهِ أَحَدٌ فِي زَمَانِهِ، وَكَانَ عَابِدًا وَرِعًا زَاهِدًا كَثِيرَ الْخُشُوعِ وَقِيلَ: إِنَّهُ وَقَعَ فِي دَارِهِ حَرِيقٌ فَأَطْفَئُوهُ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَشْعُرْ بِهِ، وَلَهُ مَنَاقِبُ كَثِيرَةٌ، رَحِمَهُ اللَّهُ. قُلْتُ: وَانْهَدَمَتْ مَرَّةً نَاحِيَةٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَفَزِعَ أَهْلُ السُّوقِ لِهَدَّتِهَا، وَإِنَّهُ لَفِي الْمَسْجِدِ فِي صَلَاتِهِ فَمَا الْتَفَتَ. وَقَالَ ابْنُهُ: رَأَيْتُهُ سَاجِدًا، وَهُوَ يَقُولُ: مَتَى أَلْقَاكَ وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ؟ ثُمَّ يَذْهَبُ فِي الدُّعَاءِ ثُمَّ يَقُولُ: مَتَى أَلْقَاكَ وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ؟ وَكَانَ إِذَا كَانَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ كَأَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتُهُ. حَنَشُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الصَّنْعَانِيُّ كَانَ وَالِيَ إِفْرِيقِيَّةَ وَبِلَادِ الْمَغْرِبِ وَبِإِفْرِيقِيَّةَ تُوَفِّيَ غَازِيًا، وَلَهُ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ. خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنُ الضَّحَّاكِ، الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ، كَانَ يُفْتِي بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ مِنْ فُقَهَائِهَا الْمَعْدُودِينَ، كَانَ عَالِمًا بِالْفَرَائِضِ وَتَقْسِيمِ الْمَوَارِيثِ، وَهُوَ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ الَّذِينَ مَدَارُ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِمْ.