আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

উযায়না (উযায়না মাতার নাম, পিতার নাম জারীর) ৷ সে আবু বিলাল ইবন মিরদাস ইবন
জারীর-এর ভাই ৷ সে দাড়িয়ে বলল, তোমরা কি ধর্মীয় বিষয়ে ফয়সালার জন্যে মানুষকে
বিচারক নিয়োগ করছো ? এ কথা বলেই সে আশআছ ইবন কইিসের বাহনের পশ্চাৎ ভাগে
তরবারি দিয়ে আঘাত হানলাে ৷ এতে আশআছ ও তার কওমের লোকেরা অত্যন্ত রাপাষিত হয় ৷
ফলে আহনাফ ইবন কাইস ও তাদের গোত্রের নেতৃস্থানীয় একটি দল এসে আশআছ ইবন
কইিসের কাছে এ ব্যাপারে ক্ষমা প্রার্থনা করে ৷ খারিজী সম্প্রদায়ের ধারণা মতে যিনি সর্ব প্রথম
তাদেরকে নেতৃত্ব দেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন ওহাৰ্ রাসিবী ৷ গ্রন্থক্ারের মতে প্রথমটাই
সঠিক ৷ আলীর পক্ষের কিছু সংখ্যক লোক মারা কৃবৃরা নামে পরিচিত ছিল তারা ঐ ব্যক্তির মতে
উদ্বুদ্ধ হয় এবং ঘোষণা দেয় ধ্পুা৷ ১৷ ৷ ণ্ব্লু ১’ (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও হুকুম দেওয়ার
এখতিয়ার নেই) ৷ এ কারণে এ দলকে মাহ্কামিয়্যা নামে অভিহিত করা হয় ৷১ তারপর
লোকজন যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে নিজ নিজ এলাকার দিকে রওয়ানা হয়ে যায় ৷ মুআবিয়া তার
সৈন্য-সামম্ভ নিয়ে দামেশকে যায় ৷ আর হযরত আলী (রা) কুফার উদ্দেশ্যে হীত-এর পথ ধরে
অগ্রসর হন ৷ তিনি যখন কুফায় পৌছেন, তখন শুনতে পান এক ব্যক্তি বলছে, আলী
গিয়েছিলাে ৷ কিন্তু শুন্য হাতে ফিরে এসেছে ৷

এ কথা শুনে হযরত আলী (বা) বললেন, যাদেরকে আমরা ছেড়ে এসেছি তারা অবশ্যই
ওদের তুলনায় উত্তম ৷ তিনি কবিতায় বললেন :


অর্থাৎ, তোমার ভাই হওয়ার যোগ্য সে, সময়ের বিবর্তন যদি তোমাকে দীর্ঘ দিন বিপর্যস্ত
করে রাখে, তখন যে তোমার পাশে সহানুভুতির মন নিয়ে সর্বক্ষণ অবস্থান করে ৷ কিন্তু ঐ ব্যক্তি
তােমার ভাই হওয়ার যোগ্য নয়; যখন তোমার উপর নানা রকম বিপদ এসে তোমাকে জর্জরিত
করছে আর সে তখন তিরস্কারের বলি ছুড়ছে ৷

এরপর হযরত আলী (বা) আল্লাহ্কে স্মরণ করতে করতে কুফার রাজপ্রাসাদে প্রবেশ
করেন ৷ তিনি যখন কুফা নগরীর দ্বারপ্রান্তে পৌছেন, তখন তার বাহিনীর প্রায় বার হাজার লোক
তার থেকে আলাদা হয়ে যায় ৷ এরাই ইতিহাসে খারিজী সালে বিখ্যাত ৷ তারা আলীর সাথে
একই শহরে বসবাস করতে অস্বীকার করে এবং হারুরা নামক স্থানে গিয়ে অবস্থান করে ৷
তাদের মতে হযরত আলী (রা) কয়েকটি অন্যায় কাজে জড়িত হয়ে পড়েছেন যার দরুন তারা
আর তাকে মেনে নিতে পারছে না ৷ আলী (বা) তাদের সাথে কথা বলার জন্যে আবদুল্লাহ ইবন



১ মিলাল ওয়ান নাহাল পৃ; ৫০; আল-ফিরকে বায়নাল ফিরাক পৃ ৫১ ৷ গ্রন্থদ্বয়ে বলা হয়েছে, প্রথম মাহ্কামার
কথা ৷ শাহ্রাস্তানীং বলেন, এরা ঐসব লোক যারা সালিসদ্বুয়ের নিযুক্তির পর আলীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে
এবং হারুরায় সমবেত , হয় ৷ এদেরকে হারুরিয়্যাহ্ বলা হয় ৷ তাদের সংখ্যা জ্জি বার হাজার এবং নেতৃত্বে
ছিল ইবনুল কাওয়া, ইতাব ইবন আ’ওয়ার এবং আবদুল্লাহ ইবন ওহাব আর রাসিবী ৷ বর্ণিত আছে,
খারিব্জীদের মধ্য থেকে সর্ব প্রথম তরবারি উত্তোলন করে উরওয়াহ্ ইবন জারীর বা ইবন উযায়নাহ্ সে
মিরদাস খারিব্জীর ভাই ৷ নাহরাওয়ানের যুদ্ধে সে রক্ষা পায় এবং মুআবিয়ার রাজতুকাল পর্যন্ত বেচে থাকে ৷
অবশেষে যিয়াদ ইবন আৰিহী তাকে হত্যা করে ৷

আব্বাসকে প্রেরণ করেন ৷ ইবন আব্বাস তাদের কাছেগ্ গিয়ে তাদের অভিযোগ শোনেন ও
জওয়াব দেন ৷ ফলে তাদের অধিকাং শ লোক মত পরিবর্তন করে ফিরে আসে, আর অবশিষ্টরা
আপন মতে অনড় থাকে ৷ হযরত আলী (রা)৩ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হন ৷ যে বর্ণনা সামনে
বিস্তারিতভাবে আসছে ৷

এ কথা বলার অপেক্ষা রাখে না যে, সর্বসম্মত সহীহ্ হাদীসে এই খারিজী সম্প্রদায়ের প্রতি
ইঙ্গিত করা হয়েছে ৷ যেমন বাসুলুল্লাহ, , বলেছেন, জনগণের মধ্যে যখন বিভৈদ সৃষ্টি হবে,
তখন একদল লোক ইসলাম থেকে বেরিয়ে ভ্রান্ত পথে চলে যাবে ৷ কোন বর্ণনায় আছে
মুসলমানদের মধ্যে যখন বিভেদ সৃষ্টি হবে; আবার কোন বর্ণনায় আছে আমার উম্মতের মধ্যে
যখন বিভেদ সৃষ্টি হবে ৰু ৷ তখন বিভেদকারী দৃ’দলের মধ্যে যারা উত্তম তারা ওদেরকে হত্যা
করবে ৷ এ হাদীসটি বিভিন্ন সুত্রে শব্দের বিভিন্ন পার্থক্যসহ বর্ণিত হয়েছে ৷

ইমাম আহমদ বলেনং আমাদের কাছে ওয়াকী ও আফ্ফান ইবন কা ৷সিম ইবন ফজল আবু
নাদরার সুত্রে আবু সাঈদ (খুদরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ্মোঃ বলেছেন :
মুসলমানদের মধ্যে পারস্পরিক দ্বরুন্দুর সময় একদল লোক দীন থেকে বেরিয়ে যাবে ৷ তখন

বিবদমান দল দু ঢির মধ্যে যারা ন্যায়ের কাছাকাছি তারা এদেরকে হত্যা করবে ৷ ইমাম মুসলিম

এ হাদীস শাইবান ইবন ফাররুখ থেকে কাসিম ইবন মুহাম্মদের সুত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন ৷
ইমাম আহমদ বলেন, আমাদের নিকট আবু আওয়ানা কাতাদ৷ থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে,
তিনি আবু সাঈদ খুদরী থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ্ঙ্কুছুফু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমার উম্মত
দৃ’দলে বিভক্ত হয়ে যাবে ৷ এদের মধ্য থেকে আর একটি দলের উদ্ভব হবে ৷ ঐ দু’দলের মধ্যে
শ্রেষ্ঠ দল এদেরকে হত্যা করবে ৷ ইমাম মুসলিমও এ হাদীস কাতাদা ও আবু দাউদ ইবন আবু
হিন্দ থেকে আবু নাদয়ার সুত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন ৷

ইমাম আহমদ বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবন আদী ৷ তিনি সুলাইমান
থেকে,৩ তিনি আবু নাদরাহ্ থেকে ৷ তিনি আবু সাঈদ থেকে যে, রাসুলুল্লাহ্মোঃ একবার একদল
লোক সম্পর্কে আলোচনা করলেন ৷ যারা হবে তার উম্মতের অর্ভর্তুক্ত ৷ মানুষের মধ্যে মত
বিরোধের সময় এদের উদ্ভব হবে ৷ তাদের মাথা থাকবে মুণ্ডিত ৷ সৃষ্টিকুলের মধ্যে তারা সবচেয়ে
নিকৃষ্ট ৷ বিদ্যমান দু’টি দলের মধ্যে যারা সত্যের অধিক নিকটবর্তী তারা এদেরকে হত্যা করবে ৷
আবু সাঈদ বলেন, হে ইরাকবাসী! তােমরাই তাদেরকে হত্যা করে দিয়েছে৷ ৷ ইমাম আহমদ
বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছে মুহাম্মদ ইবন জ্বা ফুর ৷ তিনি আওফ থেকে, তিনি
আবু নাদরাহ্ থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী থােক ৷ তিনি বলেন, বাসুলুল্লাহট্রুৰুৰুট্রুট্ট বলেছেন § :
আমার উষ্মত দু দলে বিভক্ত হয়ে ৷ এদের মধ্য থেকে তৃতীয় আর একটি দল আবির্ভুত হবে ৷
এদেরকে হত্যা করবে উক্ত দুই দলের মধ্যে যারা সত্যের অধিক নিকটবর্তী ৷ আহমদ এ হাদীস
ইয়াহ্ইয়া কাত্তানের সুত্রে আওফ আ’রাবীর থেকেও অনুরুপ বর্ণনা করেছেন ৷ এভাবে হাদীসটি
আবু নাদরা মুনষির ইবন মালিক ইবন কিত্আতা আবাদী থেকে বিভিন্ন সুত্রে বর্ণিত হয়েছে ৷
আবু নাদরাহ্ একজন উচ্চ পর্যায়ের ছিকাহ্ রাবী ৷ ইমাম মুসলিমও এ হাদীস সুফিয়ান
ছাওরী-হাবীব ইবন আবু ছাবিত দাহ্হাক মাশরিকী সনদে আবু সাঈদ থেকে অনুরুপ বর্ণনা
করেছেন ৷

আল-বিদড়ায়া ৬৪

উল্লেখিত হাদীসটি রাসুলুল্লাহ্প্রোলাং-এর নবুওয়াত প্রমাণকারী হাদীসসমুহের অত্তভুক্তি ৷
কেননা নবী “আঃ এ সম্পর্কে যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন বাস্তবক্ষেত্রে তা সে রকমই পাওয়া
গিয়েছে ৷ এ হাদীস থেকে আরও জানা যায় যে, সিরিয়া বাহিনী ও ইরাক বাহিনী উভয় দলই
মুসলমান ৷ রাফিযী সম্প্রদায় ও নির্বো ধ মুর্থ লোকেরা সিরীয় পক্ষকে যে কাফির বলে অভিহিত
করে তা আদৌ ঠিক নয় ৷ হাদীস থেকে আরও বোঝা যায় যে, দৃ’পক্ষের মধ্যে আলীর পক্ষহ
ছিল সত্যের অধিক নিকটবর্তী ৷ আহ্লে সুন্নাত ওয়াল জামআেতের মাযহাব এই যে, হযরত
অেলীেজ্জিনস্রঠিকগ্মরস্থান্সে ন্সাঃল্লুস্রাল্ডিংম্বস্থিলেন মুজতাহিদ ৷ আল্লাহ চাইলে তিনি পুরস্কৃত
হবেন ৷ কিৎ আলী যেহেতু ইমাম ছিলেন, সে জন্যে তিনি দ্বিগুণ পুরস্কার পারেন ৷ সহীহ
বুখড়ারীতে এ প্রসঙ্গে আমর ইবন আসের হাদীস বর্ণিত হয়েছে ৷ রাসুলুল্লাহ্মোঃ বলেছেন :
শাসক যখন ইজতিহাদ (সঠিক সিদ্ধান্তের জন্যে সাধ্যমত চেষ্টা) করে, এবং সঠিক সিদ্ধান্তে
উপনীত হয়, তা হলে সে পাবে দু’টি পুরস্কার ৷ আর যদি ইজতিহাদ করে ভুল সিদ্ধান্তে পৌছে,
তবেসে পারে একটি পুরস্কার ৷ খারিজীদের সাথে হযরত আলীর যুদ্ধের বর্ণনা সামনে আসছে ৷
সেই সাথে মাখদাজের বংনািও করা হবে, যার সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ্প্লুক্ট্র-এর ভবিষ্যদ্বাণী হুবহু
মিলে যাওয়ায় হযরত আলীর মনে প্রশান্তি আসে এবং তিনি শুকরানা সিজদা আদায় করেন ৷

অনুচ্ছেদ

ইতিপুর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, সিফফীনের ঘটনার পরে হযরত আলী সিরিয়া থেকে
প্রত্যাবর্তন করে কুফায় চলে আসেন ৷ তিনি যখন কুফায় প্রবেশ করেন, তখন তার বাহিনীর
একটি অংশ পৃথক হয়ে যায় ৷ কারও মতে তাদের সংখ্যা ছিল ছয় হাজার, কারও মতে বার
হাজার ৷ কারও মতে বার হাজারের কম ৷ এরা হযরত আলীর পক্ষ ত্যাগ করে পৃথক হয়ে যায়
এবং তার বিরুদ্ধে কতিপয় অভিযোগ এসে তার প্রতিপক্ষ হয়ে দাড়ায় ৷ এদেরকে বোঝবাের
জন্যে হযরত আলী (রা) আবদুল্লাহ ইবন আব্বাসকে প্রেরণ করেন ৷ তিনি গিয়ে তাদের সাথে
আলোচনা করেন ও অভিযোগের জওয়াব দেন ৷ বন্তুত এ সব অভিযোগ ছিল ভিত্তিহীন ৷ কেবল
সন্দেহের বশবর্তী হয়ে তারা এ অভিযোগগুভৈলা এনেছিল ৷ আলোচনার ফলে কিছু লোক তাদের
মত পরবর্তন করল ৷ আর কিছু লোক আপন ভ্রান্ত মতে অটল রয়ে গেল ৷

এক বর্ণনা মতে হযরত আলী (রা) তাদের কাছে যান, তাদের অভিযোগ দুর করেন এবং
তাদের মতামত পরিবর্তন করাতে সক্ষম হন ৷ ফলে তারা আলীর সাথে কুফায় প্রবেশ করে এবং
তার সাথে থাকার প্রতিজ্ঞা করে ৷ কিত্তু পরে তারা প্রতিজ্ঞা ভৎগ করে এবং নিজেদের মধ্যে
পারস্পরিক প্রতিজ্ঞার মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধ হয় যে, এখন থেকে তারা গো১ §,,<fl, , ৷
ৰু£৷ ৷ ষ্ ন্; — অর্থাৎ সৎ কাৰোর আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করতে থাকবে এবং মানুষের
কাছে এর প্রচার করবে ৷ তারা নাহরাওয়ান নামক স্থানেসংঘবদ্ধ হয় ৷ হযরত আলী সেখানে
তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হন ৷ ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসছে ৷ ইমাম আহমদ
বলেন ৪ ইসহাক ইব ন ঈসা তিবা উবাইদৃল্লাহ্ ইবন আমার ইবন আমর আল-কারী থেকে ,
বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, ইরাকে হযরত আলীর প্রত্যাবর্ত্যনর কয়েক দিন পুর্বে আবদুল্লাহ ইবন
শাদৃদাদ হযরত আয়েশা (রা)-এর নিকট আগমন করে ৷ আমরা তখন তার কাছে বসা ফ্লিাম ৷
তিনি বললেন, হে আবদুল্লাহ ইবন শাদৃদাদা আমি তোমার কাছে যা জিজ্ঞেস করবো সে বিষয়ে ণ্