আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

سنة ثمان ومائتين

من توفي فيها من الأعيان

من توفي فيها من الأعيان

পৃষ্ঠা - ৮৪৬১


করেন এবং অনতিবিলন্বে তাকে বরখাস্ত করে রবীউল আওয়াল সালে তার স্থানে বিশর ইবন

সাঈদ ইবনুল ওয়ালীদ আল-কিন্দীকে নিযুক্ত করেন ৷ এ বিষয়ে ক্ষোভ প্রকাশ করে মাখয়ুমী কবিতা
রচনা করেন-

র্মী
ঠুৰুৰুশুষ্’ ফুএন্;রুএ ’ ন্াৰুহ্রা৷ ফ্রোষ্ <াৰু :শু১ছু ;১ণ্ষ্ ওঞা ষ্কুট্টশ্ছু
“শুনুন হে সম্রাট, নিজ প্রতিপা ৷লককে এক সাব্যস্তকারী ! আপনার কাযী বিশ ৷র ইবনুল ওয়া ৷লীদ
একটা গাধা ৷ যারা কিতাব (কুরআন) যা বলেছে এবং হাদীস যা বিবৃত করতে তার প্রতি ৩অনুগত

সে তাদের সাক্ষ্য রদ করে দেয় ৷ আর যারা বলে যে, সে একজন শা ৷য়খ দিগ দিগন্ত যাকে বেষ্টন
করে রয়েছে যে তাদের বিশ্বস্ত মনে করে ৷ ”

এ বছর সালিহ ইবন হারুন আর রশীদ ভাই মামুনের আদেশে হাজ্জর নেতৃত্ব প্রদান করেন ৷

এ বছর মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্টদের তালিকায় রয়েছেন আসওয়াদ ইবন আমির, সাঈদ ইবন
আমির, অন্যতম শ্া৷য়খুল হাদীস আবদুল্লাহ ইবন বাকর ৷ হাজির (আমীনের সচিব) ফাযল
ইবনুর রাবী, মুহাম্মদ ইবন মুসআব, মুসা ইবন মুহাম্মদ আল-আমীন যাকে আমীন তার পরের
যুবরাজ ঘোষণা করেছিলেন এবং আন-নাতিক উপাধিতেণ্ডু ষি ষিতকরেছিলেন ৷ বিক্ষ্ম তার পিতা
নিহত হয়ে যাওয়ায় তার ক্ষমতা ভাগ্য সুপ্রসন্ন হয়নি (যা পুর্বে বর্ণিত হয়েছে) ৷ ইয়াহ্ইয়া ইবন
আবু বকর, ইয়াহ্ইয়া ইবন হাস্সান, ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীম যুহরী এবং ইউনুস ইবন মুহাম্মাদ
আল-মুসাদ্দিব প্রমুখ ৷

সায়িদাে নাফীসা (র)-এর ওফাত

ইনি হলেন নাফীসা বিবৃত আবুঘুহাম্মদ আল-হাসান ইবন যায়দ ইবনুল হাসান ইবন আলী ইবন
আবুতা ৷লিব (রা) কুরায়শী, হাশিমী, তার পিতা (আবু মুহাম্মদ হাসান) মদীনায় পাচ বছর খলীফা
মানসুরের না ৷য়িব ছিলেন ৷ পরে কোন কারণে মানসুর৩ তার প্রতি অসস্তুষ্ট হলে র্ত ৷কে বরখাস্ত করেন
এবং তার যাবতীয় ন্থাবর অন্থাবর সম্পত্তি ও সঞ্চয় বাজেয়াপ্ত করলেন এবং তাকে বাগদাদে
কারারুদ্ধ করে রাখলেন ৷ মানসুরের মৃত্যু পর্যন্ত তিনি কারা রুদ্ধ রইলেন ৷ পরে (পরবর্তী খলীফা)
মাহদী তাকে মুক্তি দিলেন এবং তার সকল সম্পদও তাকে ফিরিয়ে দিলেন এবং একশ আটষট্টি
হিজরীতে তাকে সংে গে নিয়ে হাজ্জর উদ্দেশ্যে রওনা করলেন ৷ হাজির নামক স্থানে পৌছলে তিনি
ইনতিকাল করলেন ৷ খনত তার বয়স হয়েছিল পচাশি বছর ৷ নাস ৷সাঈ ইকরিমা সুত্রে ইবন আব্বাস
(বা) হতে তার এ হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন, রাসুলুল্লাহ্ (সা) ইহরাম অবন্থায় শিংগা
লাগিয়েছেন ৷ ইবন মঈন ও ইবন আদী তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে ছিকা
প্রতায়ন করেছেন ৷ যুবায়র ইবন বাক্কার তার কথা আলোচনা করেছেন এবং তার
মাহাত্ম্য-অভিজা ৷ত্যের প্রশংসা করেছেন ৷

এখানে আমাদের মুখ্য বিষয় এই যে, এ আবুঘুহাম্মদের কন্যা নাফীসা তার স্বামী ইসহাক
আল-বিদায়৷ ওয়ান নিহায়৷ ( ১ :ম খণ্ড)-৫ ৭


وَحَجَّ بِالنَّاسِ فِي هَذِهِ السَّنَةِ صَالِحُ بْنُ هَارُونَ الرَّشِيدِ عَنْ أَمْرِ أَخِيهِ الْمَأْمُونِ. [مَنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ] وَفِيهَا تُوُفِّيَ مِنَ الْأَعْيَانِ: الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ. وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ. أَحَدُ مَشَايِخِ الْحَدِيثِ. وَالْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ الْحَاجِبُ. وَمُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ. وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَمِينِ. الَّذِي كَانَ قَدْ وَلَّاهُ الْعَهْدَ مِنْ بَعْدِهِ وَلَقَّبَهُ بِالنَّاطِقِ بِالْحَقِّ، فَلَمْ يَتِمَّ لَهُ أَمْرُهُ حَتَّى قُتِلَ أَبُوهُ وَكَانَ مَا كَانَ. وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ. وَيَحْيَى بْنُ حَسَّانَ. وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
পৃষ্ঠা - ৮৪৬২
الزُّهْرِيُّ. وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ. وَفَاةُ السَّيِّدَةِ نَفِيسَةَ وَهِيَ نَفِيسَةُ بِنْتُ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، الْقُرَشِيَّةُ الْهَاشِمِيَّةُ كَانَ أَبُوهَا نَائِبًا لِلْمَنْصُورِ عَلَى الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ خَمْسَ سِنِينَ، ثُمَّ غَضِبَ عَلَيْهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ فَعَزَلَهُ عَنْهَا، وَأَخَذَ مِنْهُ كُلَّ مَا كَانَ جَمَعَهُ مِنْهَا، وَأَوْدَعَهُ السِّجْنَ بِبَغْدَادَ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ الْمَنْصُورُ، فَأَطْلَقَهُ الْمَهْدِيُّ وَأَطْلَقَ لَهُ كُلَّ مَا كَانَ أُخِذَ مِنْهُ، وَخَرَجَ مَعَهُ إِلَى الْحَجِّ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، فَلَمَّا كَانَ بِالْحَاجِرِ تُوُفِّيَ الْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً. وَقَدْ رَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ حَدِيثَهُ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ» . وَقَدْ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ عَدِيٍّ، وَوَثَّقَهُ
পৃষ্ঠা - ৮৪৬৩


ইবন জাফর আল-মু’তামানের সংগে মিসরে গমন করেছিলেন ৷ তিনি সেখানে বসবাস করতে
থাকেন ৷ তিনি ধনবতী ছিলেন এবং মানুষকে সাহায্য-সহযোগিতা করতেন ৷ কুষ্ঠরোপী ,বিকলাৎগ ,
প্ৰতিবন্ধী রোগাক্রান্ত নির্বিশেষে সাধারণ মানুষের প্ৰতি সাহায্যের হাত প্রসারিত করে রাখতেন ৷
অপরদিকে তিনি ছিলেন অধিক ইবাদা৩ কারিণী, দৃনিয়াত্যাপী ও অধিক পুণ্যবভী ৷ শাফিঈ (র)
মিসরে পৌছলে তিনি তার প্রতি ৩াগ্সহয়ে ৷গিত৷ ৷র হাত প্রসারিত করেন ৷ অনেক সময় শাফিঈ (র)
রমযানে তাকে নিয়ে সাল ৷ত আদায় করতেন ৷শ্ ৷৷ফি ঈ (র) এর ইনতিকা ৷ল হলে সায়িাদা নাফীসা
তার জানাযা নিয়ে আসতে বলেন এবং ত ৷র ৷বাড়িতে নিয়ে যাওয়া ৷হলে৩ তিনি তার জ ৷নায৷ পড়েন ৷
পরে নাফীসা ৷র মৃত্যু হলে৩ তার স্বামী ইসহাক ইবন জা ফর তাকে মদীনা শরীকৃফ নিয়ে দাফন করা
ইচ্ছা করেন ৷ তখন মিসরবাসী তাকে বাধা প্রদান করে এবং সেখানে তাকে দাফন করার আবেদন
করে ৷ তখন তাকে তার বসত বাড়িতেই দাফন করা হয় ৷ এটি মিসর ও কায়রোর মধ্যবর্তী স্থানে
প্রাচীন কাল হতে দারবুস সিবা নামে পরিচিত একটি মহল্লা ৷৩ তিনি এ বছরের রমায৷ নে ইনতিকাল
করেন ৷ এ বর্ণনা ইবন খ ৷ল্লিক৷ ৷নের ৷ তিনি আরো বলেছেন, মিসরবাসীরাও তার ৷প্ৰতি অতিশয় ভক্তি
আপুত ৷ আমার (গ্রস্থুকারের) বক্তব্যং : সাধারণ মানুষ আজ পর্যন্ত তার প্রতি এবং এ ধরনের
অন্যান্য বুযুর্গদের ভক্তি আতিশয্যে সীমালংঘন করে চলছে ৷ বিশেষত মিসরবাসীরা ৷ তারা তার
সম্পর্কে সীমালংঘনকারী অনুমান নির্ত্যা এমন অনেক অলীক কথা বলে যা শিবৃক ও কুফরী পর্যন্ত
পৌছে দেয় ৷ তাদের ব্যবহৃত অনেক শব্দ ও বাক্য জাইয হওয়ার কোন সুত্র নেই ৷
কেউ কেউ তার বংশধা রা যায়নুল আবিদীন (আলী ইবনুল হুসায়ন (বা) এর স০ গে সম্পৃক্ত
করেছেন ; বাস্তবে তিনি এ ব০ শধারার (অর্থাৎ হুসায়নী) নন ৷ (তিনি হাসানী) এবংত র সম্পর্কেও
তেমনই পরিসীমিত সৃধারণ৷ পোষণ করা কর্তব্য বা তবে অনুরুপ অন্যান্য নেক্ক৷ র নারীদের
সম্পর্কে পোষণ করা হয় ৷ কেননা, মুর্তিপুজার মুল সুএই হচ্ছে কবর ও তার বাসিন্দাদের ব্যাপারে
ভজিং আতিশয্য ৷ অথচ নবী করীম (সা) কবর সমতল করে রাখার এবং চিহ্ন বিহীন করে রাখার
আদেশ দিয়েছেন ৷ ছাড়া মানুষের ব্যাপারে অতি ভক্তি ওে ৷ হারাম ৷ আর যে দাবী করে যে, তিনি
কাঠখণ্ডের আবদ্ধত৷ হতে ৩মুক্তি দেয়ার অথবা আল্লাহর ইচ্ছা ও মর্ষী ব্যতীত কে ৷ন লাভক্ষতি

করার ক্ষমতা রাখেন ৷ সে তৌ ঘুশরিক ৷ (আল্লাহ্ এ পুণ্যবভী নারীকে রহম করুন ও মর্যাদা
মণ্ডিত করুন !)

উযীর ফাযল ইবনুর রাবী

বংশধারা : ফাযল ইবনুর রাবী ইবন ইউনুস ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু
ফারওয়া; কায়সান উছমান ইবন আফ্ফান (রা)-এর মাওল৷ (আযাদকৃত দাস) ৷ ফাযল হারুনুর
রশীদের দৃষ্টিতে যোগ্যত,ার পাত্র ছিলেন ৷ বারমাকীদের প্রতিপত্তি তার হাতেই নিঃশেষ হয়েছিল ৷
কিছু দিন তিনি৷ হ৷ রুনুর রশীদের উযীরও ছিলেন ৷৩ তিনি ও বা ৷রমাকীরা পরস্পরের আচার আচরণের
অনুকরণ ও সাদৃশ্য অর্জনে যত্ববান ছিলেন ৷ তিনি অৰিরাম তাদের হটিয়ে দেয়ার চেষ্টা অব্যাহত
রাখেন এবং এক সময় তারা নিঃশেষ হয়ে যায় (যা পুবে বর্ণিত হয়েছে) ৷ ইবন খাল্লিকান উল্লেখ
করেছেন, একদিন এ ফাযল ইয়াহ্ইয়৷ ইবন খালিদ বারমাকীর কাছে গেলেন ৷ তখন তার পুত্র
জাফর তার সামনে বসে স্বাক্ষর করিয়ে নিচ্ছিলেন ও সীলমােহর করছিলেন ৷ ফাযলের সংগে ছিল
দশটি আবেদন পত্র ৷ তিনি এগুলোর একটিরও কাজ সমাধ৷ করলেন না ৷ তখন ফাযল সেগুলো


ابْنُ حِبَّانَ، وَذَكَرَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي رِيَاسَتِهِ وَشَهَامَتِهِ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ ابْنَتَهُ نَفِيسَةَ دَخَلَتِ الدِّيَارَ الْمِصْرِيَّةَ مَعَ زَوْجِهَا الْمُؤْتَمَنِ، إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ، فَأَقَامَتْ بِهَا، وَكَانَتْ ذَاتَ مَالٍ وَإِحْسَانٍ إِلَى النَّاسِ وَالْجَذْمَى وَالزَّمْنَى وَالْمَرْضَى وَعُمُومِ النَّاسِ، وَكَانَتْ عَابِدَةً زَاهِدَةً كَثِيرَةَ الْخَيْرِ، وَلَمَّا وَرَدَ الشَّافِعِيُّ مِصْرَ أَحْسَنَتْ إِلَيْهِ، وَكَانَ رُبَّمَا صَلَّى بِهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَحِينَ مَاتَ أَمَرَتْ بِجِنَازَتِهِ فَأُدْخِلَتْ إِلَيْهَا الْمَنْزِلَ فَصَلَّتْ عَلَيْهِ، وَلَمَّا تُوُفِّيَتْ عَزَمَ زَوْجُهَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ أَنْ يَنْقُلَهَا إِلَى الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ، فَمَنَعَهُ أَهْلُ مِصْرَ مِنْ ذَلِكَ، وَسَأَلُوهُ أَنْ يَتْرُكَهَا عِنْدَهُمْ، فَدُفِنَتْ فِي الْمَنْزِلِ الَّذِي كَانَتْ تَسْكُنُهُ بِمَحِلَّةٍ كَانَتْ تُعْرَفُ قَدِيمًا بِدَرْبِ السِّبَاعِ بَيْنَ مِصْرَ وَالْقَاهِرَةِ الْيَوْمَ، وَقَدْ بَادَتْ تِلْكَ الْمَحِلَّةُ فَلَمْ يَبْقَ سِوَى قَبْرِهَا. وَكَانَتْ وَفَاتُهُا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ فِيمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي شَمْسُ الدِّينِ ابْنُ خَلِّكَانَ فِي " " وَفِيَّاتِ الْأَعْيَانِ " "، قَالَ: وَلِأَهْلِ مِصْرَ فِيهَا اعْتِقَادٌ. قُلْتُ: وَإِلَى الْآنِ، وَقَدْ بَالَغَ الْعَامَّةُ فِي أَمْرِهَا كَثِيرًا جِدًّا، وَيُطْلِقُونَ فِيهَا عِبَارَاتٍ بَشِعَةً فِيهَا مُجَازَفَةٌ تُؤَدِّي إِلَى الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ، وَأَلْفَاظًا كَثِيرَةً يَنْبَغِي أَنْ يَعْرِفُوا بِأَنَّهَا لَا تَجُوزُ إِطْلَاقُهَا فِي مِثْلِ أَمْرِهَا، وَرُبَّمَا
পৃষ্ঠা - ৮৪৬৪
نَسَبَهَا بَعْضُهُمْ إِلَى زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَلَيْسَتْ مِنْ سُلَالَتِهِ، وَالَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَدَ فِيهَا مِنَ الصَّلَاحِ مَا يَلِيقُ بِأَمْثَالِهَا مِنَ النِّسَاءِ الصَّالِحَاتِ، وَأَصْلُ عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ مِنَ الْمُغَالَاةِ فِي الْقُبُورِ وَأَصْحَابِهِا، وَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَسْوِيَةِ الْقُبُورِ وَطَمْسِهَا. وَالْمُغَالَاةُ فِي الْبَشَرِ حَرَامٌ. وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا تَفُكُّ مِنَ الْخَشَبِ، أَوْ أَنَّهَا تَنْفَعُ أَوْ تَضُرُّ بِغَيْرِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ. رَحِمَهَا اللَّهُ وَأَكْرَمَهَا وَجَعَلَ الْجَنَّةَ مَنْزِلَهَا. الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ كَيْسَانَ. مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ الَّذِي كَانَ زَوَالُ دَوْلَةِ الْبَرَامِكَةِ عَلَى يَدَيْهِ، وَقَدْ وَزَرَ مَرَّةً لِلرَّشِيدِ، وَقَدْ كَانَ مُتَمَكِّنًا مِنَ الرَّشِيدِ، وَكَانَ شَدِيدَ التَّشَبُّهِ بِالْبَرَامِكَةِ، وَكَانُوا يَسْتَهِينُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ يَعْمَلُ جُهْدَهُ فِيهِمْ حَتَّى هَلَكُوا كَمَا تَقَدَّمَ. وَذَكَرَ الْقَاضِي ابْنُ خَلِّكَانَ أَنَّ الْفَضْلَ هَذَا دَخَلَ يَوْمًا عَلَى يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ، وَابْنُهُ جَعْفَرٌ، يُوَقِّعُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَمَعَ الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ عَشْرُ قِصَصٍ، فَلَمْ يَقْضِ لَهُ مِنْهَا وَاحِدَةً بَلْ يَتَعَلَّلُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا، فَجَمَعَهُنَّ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ وَقَالَ: ارْجِعْنَ خَائِبَاتٍ خَاسِئَاتٍ. ثُمَّ نَهَضَ وَهُوَ يَقُولُ: عَسَى وَعَسَى يَثْنِي الزَّمَانُ عِنَانَهُ ... بِتَصْرِيفِ حَالٍ وَالزَّمَانُ عَثُورُ فَتُقْضَى لُبَانَاتٌ وَتُشْفَى حَسَائِفُ ... وَتَحْدُثُ مِنْ بَعْدِ الْأُمُورِ أُمُورُ
পৃষ্ঠা - ৮৪৬৫
فَسَمِعَهُ الْوَزِيرُ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ فَقَالَ لَهُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَمَا رَجَعْتَ. فَأَخَذَ مِنْ يَدِهِ الْقِصَصَ فَوَقَّعَ عَلَيْهَا. ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَحْفِرُ خَلْفَهُمْ حَتَّى تَمَكَّنَ مِنْهُمْ، وَتَوَلَّى الْوَزَارَةَ بَعْدَهُمْ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ أَبُو نُوَاسٍ: مَا رَعَى الدَّهْرُ آلَ بَرْمَكَ لَمَّا ... أَنْ رَمَى مُلْكَهُمْ بِأَمْرٍ فَظِيعِ إِنَّ دَهْرَاً لَمْ يَرْعَ عَهْدًا لِيَحْيَى ... غَيْرُ رَاعٍ ذِمَامَ آلِ الرَّبِيعِ ثُمَّ وَزَرَ مِنْ بَعْدِ الرَّشِيدِ لِابْنِهِ الْأَمِينِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْمَأْمُونُ بَغْدَادَ اخْتَفَى، فَأَرْسَلَ لَهُ الْمَأْمُونُ أَمَانًا فَخَرَجَ، وَلَمْ يَزَلْ خَامِلًا حَتَّى مَاتَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَلَهُ ثَمَانٍ وَسِتُّونَ سَنَةً، رَحِمَهُ اللَّهُ.